Skip to content

Феномен Карлоса Кастанеды в культуре второй половины ХХ века Алексей Смоликов

У нас вы можете скачать книгу Феномен Карлоса Кастанеды в культуре второй половины ХХ века Алексей Смоликов в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Своевременная книга про биткоина. Анорексия длиною в жизнь: Пару слов о детстве. Два тома в одной книге: Не рецензия, а напутсвие тем кто ищет умные книги. Книга "Урод рода человеческого". Как создать уникальную историю вашего бренда и сделать ваши продукты неотразимыми: Нетривиальный подход к брендингу. Подавленные духовные потребности общества нуждались в реализации.

Работы Карлоса Кастанеды предлагают радикальные пути преодоления существующих затруднений, дают ответы на актуальные духовные вопросы современников, предлагают альтернативное господствующему в то время мировоззрение. Произведения Кастанеды, наполненные иррациональным содержанием, способные восполнить фрустрированные экзистенциальные потребности, были остро востребованы современниками.

Современный характер идей Кастанеды. Идеи Кастанеды в сущности своей оказываются близки передовым научным и философским представлениям XX века. Под действием новейших открытий изменяются представления, неклассической науки о реальности, времени, пространстве, материи.

Картина мира в XX в. Мир уже не представляется четким, разделенным на объекты, и независимым от наблюдателя. Приходит понимание того, что ни одно из частных описаний действительности не является исчерпывающим. Идеи Кастанеды о материи, времени и пространстве резонируют с развивающимися научными теориями. Представления о всеобщей взаимосвязи процессов и объектов характерные для неклассической науки разделяются и Кастанедой.

Согласно Кастанеде, обыденная реальность также трактуется как частное описание лежащей за ним реальности. Обсуждение вопроса о достоверности произведений Карлоса Кастанеды. В данном параграфе проводится сопоставление позиций и аргументов сторон, спорящих о достоверности произведений Карлоса Кастанеды. Предпринимается попытка предоставить обеим сторонам равное право выразить свое мнение. Представлен общий обзор работы, приведены основные выводы в соответствии с проведенным исследованием.

В диссертационной работе на примере феномена Кастанеды рассмотрено явление альтернативности в культуре. Этот опыт был крайне необычен, чрезвычайно ярок, а наследие, правопреемником которого стал Кастанеда, оказалось невероятно богатым мистическим знанием, имеющим ошеломительную практическую сторону и глубокую теоретическую основу.

Они моментально стали бестселлерами на Западе. В России работы Кастанеды официально из даются с г. Опыт, описанный Кастанедой, настолько необычен и так далеко выходит за рамки общепринятых представлений о реальности, что с момента выхода его первой книги и до сегодняшнего дня наиболее животрепещущий вопрос -это вопрос о достоверности его работ. Знания Кастанеды сулят потрясающее расширение возможностей человечеству, достоверны ли они?

Действительно ли эти знания принадлежат толтекам или же это компиляция философских воззрений Востока и Запада? К сожалению, окончательные ответы не получены до сих пор. Невелик и список серьезных авторов, анализирующих работы Кзрлоса Кастанеды. Авторы, у которых Кастанеда вызывает доверие, исследуют его учение на собственном опыте. Де-Милль 15, 16 , наиболее последовательный и дотошный критик Карлоса Кастанеды, немало времени посвятил сопоставлению фактов реальной биографии Карлоса Арана Кастанеды с фактами, приведенными в его литературных произведениях.

Он встречался со многими людьми, знавшими Кастанеду, изучал все доступные документы и свидетельства. Де Миллю удалось найти достаточное количество фактических неточностей и искажений в текстах Кастанеды.

Поэтому критикам и журналистам всегда было крайне трудно достоверно определить, кем же в действительности является или где в данный момент находится Кастанеда. Де-Милль показал, что Кастанеда изменял букву истины, но Де-Миллю не удалось показать, что Кастанеда изменял ее духу. Поэтому вывод Де-Миля- звучит так: Но это предполагает коренное изменение образа жизни, постановку дорогостоящего ценою в собственную жизнь и небезопасного для рассудка и самой жизни эксперимента над самим собой.

Но исследователей-практиков разной степени подготовленности и погруженности в подобное исследование достаточно много. Самым крупным исследователем творчества Кастанеды, видимо, является русскоязычный автор А. Им уже издано пять монографий посвященных знанию Кастанеды и их развитию. Ксендзюк анализирует философские и методологические положения Кастанеды, описывает личный опыт самотрансформации по его рецептам, старается адаптировать эти знания к сегодняшнему миру.

Данный автор дал для себя вышеупомянутые вопросы не ставятся им прямо положительные ответы на вопросы о достоверности работ Карлоса Кастанеды, поэтому его можно назвать скорее продолжателем и хотя независимо мыслящим, но все же последователем Кастанеды. В нашей стране идеи Кастанеды анализирует и интерпретирует довольно свободно С. Классена 59, 60 , проясняющего, иногда довольно удачно, некоторые смутные моменты переданного Кастанедой учения.

Классен входил в крут людей непосредственно общавшихся с Кастанедой, то Ф. Доннер и Т. Абеляр 1 - авторы ряда книг-репортажей о собственном опыте приобщения к знаниям толтеков, являются непосредственными соратницами-соученицами Кастанеды. Практическую сторону учения Кастанеды исследует и развивает, опираясь на традиции коренных народов Мексики В.

Санчес, автор ряда книг и статей Имя Кастанеды вошло в ряд философских словарей и энциклопедий, он признан, серьезные отечественные философы обратили внимание на его имя и опубликовали статьи, знакомящие отечественного читателя с философскими воззрениями Кастанеды 12, 42,, Но обстоятельных, развернутых работ, анализирующих творчество Кастанеды, к сожалению, в настоящее время крайне мало 15,16, , Очевидно, это связано с упомянутой выше неопределенностью ответа на вопрос о достоверности свидетельств Кастанеды.

К сожалению, и мы не сможем убедительно ответить на заданные выше вопросы в данной диссертационной работе. Как упоминалось выше, исследователи, озабоченные проблемой достоверности, либо испытывают на себе психотехники Кастанеды, либо сверяют литературные и документальные факты, пытаясь вывести Кастанеду на чистую воду.

Эти вопросы еще не получили развернутых исчерпывающих ответов в культурологических исследованиях. Таким образом, нашей целью является осмысление феномена Карлоса Кастанеды в культуре второй половины XX века.

Говоря о феномене Карлоса Кастанеды в культуре второй половины XX века, мы подразумеваем то, что творчество Кастанеды стало заметным явлением в культурной жизни этого времени. Кастанеда повлиял на умы своих современников, он показал возможность существования принципиально иной картины мира, предложил неожиданно новые жизненные пути, цели и ценности. Его учение стало одной из наиболее влиятельных культурных альтернатив внерациональной эзотерической направленности, оппонировавших представлениям традиционной культуры о мире и способе в нем жить.

Общим теоретическим основанием данного диссертационного исследования выступает понимание культуры как способа человеческой деятельности 13, 33, 50, 61, 62, 70, Это предполагает представление о культуре как исторически изменяющейся и исторически конкретной совокупности тех приемов, процедур, норм, которые характеризуют всю человеческую деятельность, взятую во всех ее измерениях и отношениях. В работах Кастанеды наибольшее значение придается способу восприятия реальности, так как именно он, согласно Кастанеде, лежит в основе остальных способов человеческой жизнедеятельности, в основе индивидуальной и социальной культуры в целом.

Учение, транслируемое Кастанедой, предполагает выработку иного способа восприятия, благодаря которому субъекту становятся доступны для наблюдения и взаимодействия с ними энергетические процессы, протекающие в мире. Более того, весь мир и он сам воспринимается субъектом как совокупность энергетических явлений и процессов.

Представления о мире как об энергетическом процессе не являются новыми в мировой культуре Но Карлосу Кастанеде удалось предложить целостную, детально разработанную и достаточно ясную культурную картину мира, основанную на энергетической парадигме. Эта картина мира, то есть система образов, представлений, знаний о мире и месте человека в нем, основанная по Кастанеде на принципиально ином способе восприятия, и определяющая ценности и смыслы людей, является альтернативой традиционной культурной картине мира.

И в этой альтернативности заключено сущностное значение явления Карлоса Кастанеды для культуры второй половины XX века. Кастанеда был маргиналом, выскользнувшим из срединной культуры западного общества. Время его творчества е годы прошлого века было временем активизации контркультуры, протеста молодежи против западного истеблишмента. Но, даже, в этом контркультурном потоке Кастанеда стал маргиналом.

Приняв картину мира радикальным образом альтернативную как традиционной культуре, так и контркультуре, он предложил совершенно иной вариант культуры, как способа деятельности или технологии жизни. Бго альтернатива преодолевала привычные рациональные представления и позитивистские парадигмы.

Как говорилось выше, он предложил энергетическую картину мира, в которой сама реальность была несравненно более просторной, а человеческие возможности не скованы ограничениями предметного мира и рациональными законами. Кастанедовская альтернатива по большей части внерациональна разуму в ней отводится достаточно скромная роль. Во время появления его произведений этот факт был чрезвычайно актуален, так как это был момент пика волны иррациональных настроений в обществе.

Пришло понимание того, что позитивистский подход не дает ответы на все вопросы, возникающие в жизни человека. Смыслы и ценности, предлагаемые традиционной культурой, перестали удовлетворять общество. Альтернатива Кастанеды обладала способностью дать новые цели и смыслы и ценности, в том числе она предлагала свое решение одной из главных проблем традиционной культуры XX века проблемы поиска смысла человеческой жизни.

Значение работ Кастанеды для культуры еще и в том, что он предлагает свою систему, в которой может быть осмыслено, выражено и транслировано вне- и иррациональное содержание опыта иного восприятия. Он предлагает свое решение проблемы выражения невыразимого иррационального знания.

Кастанеда противопоставил традиционной технологии человеческой деятельности иную, призывающую упразднить прежние способы осознания мира и бытия в нем. Новый способ восприятия мира, предложенный Кастанедой, предполагает глубинные архетипические изменения в картине мира человека.

Сущность культуры в соответствии с позицией Кастанеды -это во многом способ восприятия реальности, обусловленный обучением. Именно благодаря социализации, вхождению в культуру человек вырабатывает предметный способ восприятия мира. Восприятие мира как энергии предполагает избавление от усвоенных стереотипов восприятия, десоциализацию, отказ субъекта от глубинных, архетипических культурных схем. Нельзя сказать, что речь идет о полной ликвидации вплоть до архетипических основ культуры в человеке.

Скорее, по Кастанеде, это своеобразное возвращение к корням, к первоисточнику. Способ безынтерпретационного восприятия мира как энергии - видения, предложенный Кастанедой, согласно его утверждениям, был присущ человеку на заре его становления. Учение Кастанеды не просто упраздняет культуру как таковую, отказом от культурной картины мира на самом глубоком уровне, оно предлагает иную альтернативу традиционной культуре, основанную на ином способе восприятия, на иной технологии жизнедеятельности.

Мировидение Кастанеды во многом уникально, но в то же время оно является одним из многих эзотерических учений внерациональной направленности. И как таковое, оно выполняет свои функции в традиционной культуре.

А именно реализует потребности субъектов культуры в получении доступа и осмыслении областей, непрозрачных для рационального способа познания, в решении экзистенциальных проблем. Таким образом, на примере конкретного культурного феномена мы видим, реализацию типического, сущностного в культуре, которой необходимо присущи не только рациональные, но и внерациональные технологии жизнедеятельности. Тем самым мы бы хотели внести свой вклад в разработку деятельностной концепции культуры, ведущейся ростовской школой культурологов 13, На примере рассматриваемого в данной диссертационной работе феномена мы видим, что культура, как способ деятельности, отнюдь неравнозначна рациональному алгоритму, будучи открытой, развивающейся системой она включает в себя и иные принципы связи человека и мира.

Рассматривая культуру определенного исторического периода, мы на конкретном примере обращаем внимание именно на внерациональные аспекты культуры, противостоящие традиционным рационалистическим и позитивистским технологиям.

Тем самым подтверждается мысль о многовариантности, неоднородности, многоаспектности культуры, наличии в ней альтернатив, напластований, различных противоречащих друг другу феноменов, обеспечивающих ее диалектическое единство и развитие. Для выполнения цели работы и решения поставленных задач используются следующие методы:.

В возникновении и становлении всемирно известного феномена Карлоса Кастанеды существенную роль сыграл психологический фактор. Другой, возможно более существенной предпосылкой возникновения феномена Карлоса Кастанеды, были культурно-исторические тенденции развития западного общества середины прошлого века. Учение Кастанеды имеет ярко выраженную практическую направленность. Несмотря на кажущуюся маргинальность его учения, идеи Кастанеды либо близки концепциям неклассической и постнеклассической науки и философии, либо несколько опережают их, давая определенные ответы в проблемных областях познания.

Передовые представления науки о Вселенной, как о динамической сети взаимосогласованных процессов, из которой никак нельзя исключить наблюдателя, глубоко созвучны учению Кастанеды. Теоретическая и практическая значимость работы В работе проанализирован заметный культурный феномен второй половины XX века - творчество Карлоса Кастанеды.

Феномен Кастанеды, будучи во многом уникальным, также является типическим. На его примере показана необходимость существования альтернативных элементов культуры. Рассматривая иррациональный способ человеческой деятельности, предложенный Кастанедой, мы убеждаемся в широте, многослойности современной культуры, видим ее сложность, невозможность сведения лишь к традиционной форме.

Итак, мы рассмотрели феномен Карлоса Кастанеды в культуре XX века. На данном конкретном примере мы увидели один из возможных альтернативных алгоритмов культуры. Традиционной позитивистской рационалистической культуре здесь противопоставляется вне- и иррациональные алгоритмы культуры.

Принимая во внимание огромную популярность и востребованность работ Кастанеды, мы можем утверждать, что общество и культура в целом в ходе своего развития испытывает естественную потребность в феноменах подобного рода.

Исследуемый феномен - всего лишь одна из возможных форм реализации альтернативности в культуре. Являясь необходимым для культуры по своей сути, данный феномен свободно проявляет себя в индивидуальных формах, которые были рассмотрены в настоящей работе. Книги Кастанеды завоевали огромную популярность. Начиная с г. Они оказали многостороннее влияние на культуру второй половины прошлого века.

На основании этого мы вправе говорить о феномене Кастанеды, о заметном явлении в мировой культуре второй половины XX века. В своей работе мы рассмотрели предпосылки, стадии развития, идейное содержание данного феномена, его значение для современной культуры. У данного явления есть своя история возникновения. На его становление повлияли как личностные особенности и судьба самого Кастанеды, так и исторически сложившиеся культурные течения.

Стремление Кастанеды к самореализации, желание воспользоваться каждым моментом своей жизни и сделать в ней что-то значимое, поддерживало на высоком уровне его поисковую активность и в достаточно зрелом возрасте. Современные Кастанеде тенденции в науке, философии, искусстве и общественном сознании во многом определили интересы Кастанеды к изучению шаманизма, влияний природных галлюциногенов на человеческое восприятие.

Подобные исследования составляли передовой край западной антропологии тех лет, эти темы довольно активно разрабатывались в то время учеными. Благодаря удачному стечению многих обстоятельств Кастанеде удается найти ценного информатора, и установить с ним доверительные отношения. С этого момента начинается погружение его в особую реальность. Это знание оказалось невероятно востребованным на Западе х годов. С опубликования первой книги в начинается стремительный взлет его популярности во многих странах мира.

Основные идеи и общая ориентированность философии Карлоса Кастанеды на внерациональное являются весьма своевременными для культуры середины прошлого века. Совпав по времени с пиком иррациональных настроений в обществе, глубокой увлеченностью всем мистическим и загадочным, и являясь наиболее серьезной из имеющихся попыткой выражения глубоких внерациональных пластов опыта, учение Кастанеды стало невероятно востребованным современниками.

В данной работе мы рассмотрели космологические, онтологические и гносеологические концепции Кастанеды. Их глубина, широта охвата проблем, детальность проработки позволяют говорить о своеобразной мистической философии, центральной осью которой являются представления о взаимосвязи восприятия и реальности. Эта философия имеет ярко выраженную практическую направленность. Во-первых, данные лежащие в основе своеобразной оккультной философии, если верить Кастанеде, получены в результате высоких практических достижений по развитию восприятия.

Во-вторых, все теоретические концепции замыкаются на конкретные практики, ведущие к получению доступа к реальности за пределами известных описаний. Знания толтеков оказались не только своевременными, но и современными по своей сути. Они удивительным образом резонировали с передовыми положениями неклассической науки и авангардными течениями культуры второй половины прошлого века. Наверное, благодаря работам Кастанеды, многие молодые люди всерьез заинтересовались последними достижениями науки и философии, современными онтологическими и гносеологическими концепциями, передовыми культурными взглядами.

К сожалению, знание толтеков принадлежит к такой сфере в которой очень сложно что-либо доказать или опровергнуть. По сегодняшний день невозможно с уверенностью ответить на вопросы о достоверности произведений Карлоса Кастанеды.

С одной стороны, очевидно, что в них немало вымысла, с другой стороны, практики утверждают, что знания, переданные Карлосом Кастанедой, подтверждаются их опытом. Популярность Кастанеды и сегодня несмотря на то, что прошло уже более 35 лет с момента выхода его первой книги достаточно высока. Его работы многосторонне повлияли и продолжают оказывать влияние на современную культуру. В данной работе мы предприняли, попытку всестороннего изучения творчества Карлоса Кастанеды, как культурного феномена, рассмотрели предпосылки его возникновения, проанализировали и реконструировали его идейное содержание, провели сопоставление идей Кастанеды с современными ему западными научными и философскими представлениями, рассмотрели значение данного феномена в культуре второй половины XX века.

Мы считаем, что работы Карлоса Кастанеды достойны серьезного отношения современных культурологов и философов. Мы видим перспективы подобных исследований, как в плане философской компаративистики, так и в плане выявления культурных корней его учения, освещения философских концепций Кастанеды, разработки этических, психологических аспектов его работ.

На примере феномена Кастанеды мы показали проявление альтернативности в культуре. Проведенное исследование еще раз демонстрирует многовариантность, многослойность культуры в целом, несводимость ее исключительно к рациональным технологиям деятельности.

Кастанеда и его апологеты: Этот зыбкий фантомный мир. Учение дона Хуан, путь знаний индейцев Яки. Мудрость Толтеков в новой эпохе.

Карлос Кастанеда и завещание дона Хуана. Культурология в вопросах и ответах: Сопоставлены позиции критиков и сторонников Кастанеды. Внутренняя политика России во вемя правления Петра I. Основные направления реформ История Отечества. Тенденции развития логики и их использование в праве Правоведение.

Курсовая работа 26 стр. Реформы Петра I История Отечества. Курсовая работа 24 стр. Особенности женского образования в России во второй половине 19 века на примере Бестужевских курсов Педагогика. Гладышева Марина Михайловна marina studentochka.