Skip to content

Мгновения святой тишины Архиепископ Иоанн (Шаховской)

У нас вы можете скачать книгу Мгновения святой тишины Архиепископ Иоанн (Шаховской) в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Владыка всегда выбирает очень актуальные темы. Такова его книга о Льве Николаевиче Толстом. Таковы его книги, появившиеся за последнее время, в которых Владыка откликается на все актуальные вопросы нашего времени. При этом надо отметить одну характерную черту Владыки Иоанна: Он всегда сохраняет корректный, доброжелательный тон.

Владыка, разумеется, всегда пишет как православный епископ. И наряду с этим, широта: Таковы же его воспоминания. Никакого пристрастия, никаких опрометчивых суждений.

Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии , проверенной 13 января ; проверки требуют 3 правки. В Википедии существуют статьи о других людях с именем Иоанн и фамилией Шаховской. Князь едет к себе в деревню, в Тульскую губернию. И здесь всё вверх дном. Княгиню с сыном увозят в тюрьму, заложницей остаётся одиннадцатилетняя сестра княжна Зина.

А у княгини с сыном с этого времени начинается бурный период в их биографии. Их сажали и освобождали, и опять сажали. Мальчику Димитрию в это время пришлось испытать столько, сколько ни одному из его предков после времени татарского ига. И отрок-князь проявляет в это время незаурядные способности: Наше наследие , Белое движение Русские эмигранты первой волны во Франции Русские эмигранты первой волны в Германии Русские эмигранты первой волны в Бельгии Русские эмигранты первой волны в США Русские писатели первой волны эмиграции Литераторы, известные под псевдонимами Русские поэты первой волны эмиграции Русские поэты Переводчики поэзии на русский язык Епископы Православной Церкви в Америке.

Статьи с переопределением значения из Викиданных. Пространства имён Статья Обсуждение. На других языках Добавить ссылки. Эта страница последний раз была отредактирована 23 апреля в Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike ; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия. Свяжитесь с нами Политика конфиденциальности Описание Википедии Отказ от ответственности Разработчики Соглашение о cookie Мобильная версия. Нелегко человеку бороться за любовь, правду и чистоту на этой земле.

Всё словно осуждает, срывает, обессиливает наш порыв к добру, и внутри нас и вовне Но человек верующий несёт этот порыв через всю свою жизнь. Это и есть его крест. Не только его, но и Христов Крест в нём.

И тот, кто отказывается нести светлый, спасающий Крест Христовой правды, чистоты и любви, принуждён нести безнадёжный разбойничий крест своих страстей, своих злых дел и их следствий. Это крест того левого разбойника, распятого со Христом на Голгофе, но не покаявшегося пред Христом, не осознавшего своей греховности и — отвергнувшего Христа. Жалость двигает больше, чем каменными горами, — она двигает каменными сердцами.

Истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: Жалость в мире — есть чудо. Каменные горы передвигать с их места никому не надо. Истинное чудо — это жалость. Бог хочет этого чуда, жалости одного человека к другому. Тут сила высшей жизни. Истинное милосердие всегда просто и деятельно. Оно есть воля, готовая на всякий труд, оно есть сердце, соглашающееся перенести всякую скорбь ради любви. Кто не поторопится сделать добро, тот его не сделает. Теплохладные не сотворят добра.

Бесчувствие и равнодушие хотят связать нас по рукам и ногам прежде, нежели мы подумаем о добре. Добро могут делать только пламенные, искренние, горячие.

Истинно добрым — может быть только согретый Божией благодатью человек. Злая же торопливость и возбуждённость, которую мы наблюдаем в мире, идёт от немирной совести, от упоённого собой и возбуждённого миражами сердца. Зло всегда пытается разнуздывать, а потом по-своему взнуздывать человека. Зло хотело бы насмерть вогнать каждую душу — и каждый народ — в непосильную для них работу: Добро же окрыляет святым вдохновением, единит людей бескорыстным единением и вводит в великую радость Творца миров.

Когда мы защищаем добро, тогда особенно будем добры. И когда призываем к миру, будем особенно тогда мирны. Слово о мире да не сопровождается криками ненависти. Только таким духом побеждается зло. Поспешности зла противопоставим быстроту и горячность добра.

Творение добра есть труд, подобный всякому другому труду. В земных делах обогащение идет то скорее, то медленнее. И в делах милосердия тоже. Закон заработка — труд. Но бывают особые обстоятельства, когда человек сразу приобретает богатство на всю жизнь.

Это бывает и в жизни души. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих Ин. Это быстрое и исключительное обогащение перед Богом, в вечности. Но большинству людей в мире предлежит ежедневное, непрестанное полагание души своей за ближнего, хотя бы в самых малых делах добра. Трудно живётся нам, людям — от нашего зла человеческого и от следствий его. Человек страдает, прежде всего, от того зла, которое живёт в нём самом, а потом и от того зла, которое живёт в других людях.

Зло, как снежный ком, увеличивается, если ему не противопоставлять добра, если его не растапливать лучами добра и милосердия. Это Христово добро может быть иногда гневным, свято-негодующим, обличающим зло, — оно и должно быть иногда таким огненным, но оно никогда не будет нести зла под маской добра. Таково свойство того состояния духовного, о котором говорит апостол Иоанн.

Нам нужно прежде всего блюсти свою душу и хранить её в мирном духе; и если мы уже этого достигли, будем помогать душе другого человека — быть в добре. Нравственный характер взрослого человека — это то, что человек сотворил и творит сам с собой. Человек — земледелец своей души. Если в земле душевной сеется слово Божие, слово правды и любви Христовой, то плод бывает сладкий, радостный для самого человека и его окружающих.

Если же человек сеет в душе своей плевелы зла, то вырастут сорные, ядовитые травы духа, которые будут мучить и самого человека, и других людей. Казалось бы, это совершенно бесспорная истина, проверяемая на опыте каждого человека и каждого дня, — жизнь на земле есть пар, являющийся на малое время Иак.

Пар долго не держится, как и земная жизнь. Однако расчёты человеческие обычно ведутся именно таким образом. В твёрдом убеждении своей прочности и непоколебимости человек строит свою жизнь, борется, планирует, — не видя шаткости своего существования, зависимости от непредвиденных обстоятельств, а за ними — всегда и во всём — от Бога.

Бог есть хозяин видимого и невидимого бытия, настоящего и будущего которое есть для нас уже мир невидимый. И, вместо того, чтобы говорить, как советует апостол: Всякое такое тщеславие есть зло 4: Пресыщенный человек всегда находится в каком-то обольщении относительно себя. Он чувствует себя всегда лучшим, чем он есть, и доброта его, как доброта пьяницы, исходит не от глубины сердца, а от глубины желудка.

Известно, что пьяница, с умилёнными слезами желающий целоваться со всеми, совсем не добр по существу своему.

Это пьяное умиление у него может сейчас же перейти в озверение. Так же и разнеженный от сытой и праздной жизни сластолюбивый человек часто бывает склонен к благодушным порывам и мыслям. Но всё это у него не основательно. Это доброта лишь пена над глубиною моря эгоизма. Его добро — дом, построенный на песке. Подуют ветры, разольются реки, и будет падение дома того великое см. Иначе сказать, придёт смерть, и уже последние минуты земной жизни этого человека развеют мякину его добрых настроений и чувств; и душа его встретит страшную для себя вечность, в которой не найдет ничего сродного или близкого себе.

Но лишь стоит такому человеку да и вообще всякому немного попоститься, утеснить плоть, сузить свое пространство жизненное на земле каким-либо самоограничением, как этот человек увидит всё своё бунтующее эгоистическое естество. Оттого-то многие постящиеся бывают злы и раздражительны, а стоит им только вкусненько поесть, как они становятся кроткими и добрыми.

Но что стоит эта их кротость, являющаяся следствием услаждения или поблажки чувственности. Каждый подвал, каждый тупик жизненного лабиринта имеет быстро открывающуюся выходную дверь: Взрыв низкой гордости, преступного товарищеского подстрекания оскорблённого самолюбия оскорблённого по Промыслу, для смирения , утрата кумира — идеала жизни: Всё кумиротворчество, на которое только способна душа, отошедшая от Духа Утешителя, — влечёт человека к самоистреблению Великое томление испытываемого духа!

Выдержит — пригоден для настоящей вечной жизни. Не выдержит — Крест повален, и им перечёркнуто существование человека для жизни. Религия объясняет не только тайну жизни, но и тайну смерти К исходу из этого мира люди относятся по-разному. Есть окаменение перед лицом смерти, есть циничное отношение к ней; есть желание смерти — от уныния или отчаяния, когда призывает человек смерть, чувствуя страшную тяготу жизни; в этом состоянии он иногда сам накладывает на себя руки или хочет, чтобы его убили.

Бывает состояние безразличия, когда человек принимает бездумно и жизнь, и смерть. Есть страх перед смертью , животная боязнь, достигающая иногда такой силы, что, находясь даже вне всякой видимой опасности для жизни, человек тягостно ожидает смерти, думает о ней, как об уничтожении своём. Иное отношение — это покорное принятие смерти: Человек, знающий Царство Божие уже по опыту земной жизни, ждёт с великой надеждой этого Царства Божия, блаженного упокоения духа своего в Боге, после смерти тела.

Не стремится он в иной мир против воли Божией, осознает ценность и земной жизни, но радостно ждёт той минуты, когда воля Божия возьмёт его в высший мир. Святые учители и подвижники христианства память о смерти считают для человека столь же необходимой для духовной жизни, как и молитву.

Христианство никогда не противоречило жизни, а только лишь греху. Память о смерти, — о которой говорят учители Церкви — не активности жизни противоречит, но активности греха.

Греховное чувство действительно ненавидит память о смерти потому, что это есть память и о расплате за грех, о конце всех иллюзий, миражей зла, призрачных его радостей, которыми зло соблазняет на земле человеческую душу, отвлекая её от Бога и Его правды.

Качество души умирающего человека определяет значение смерти для неё. Слово Божие понимает смерть не в одном только смысле расставания человека со своим земным телом, но и в смысле потери человеком благодати Божией.

Эта последняя, абсолютно ужасная смерть, есть смерть души, или, как говорит Апокалипсис, смерть вторая см. Но эта смерть вторая никакой не имеет власти там, где души спасены и преображены силой Христовой. Самая святая и высшая смерть человека есть смерть его для зла, для греха. Смерть для самой смерти Человек умирает, чтобы не умирать больше Смерть явилась в мире результатом человеческого отпадения от Бога, следствием греха; и, когда уничтожается грех в подлинном покаянии, и в прощении Богом человека снимается проклятие греха, то вынимается и жало из смерти Оттого так торжественно и радостно в своём пасхальном знаменитом Слове святитель Иоанн Златоуст восклицает: Ад, где твоя победа?!

И все верные Христу, все живущие с Ним и в Нём, — сыны воскресения. Религиозная память о смерти есть память о конце всей старой номенклатуры ценностей и переживаний этой жизни; и благоговейная память о новой, о бессмертной жизни в мире вечной божественной правды и гармонии. Христианская память о смерти есть память не о смерти, а о Жизни, память обетованного.

Как у древних евреев была память о земле обетованной, так и у христиан есть память о будущем торжестве Жизни за узким входом в смерть. Оттого христианская память смертная всегда светла.

Она ободряет и укрепляет человека в этой земной жизни, ибо через неё он созерцает уже здесь семя будущего. Во всех временных явлениях находит бессмертный смысл, видит отсветы непреложной и светлой вечности. Некогда просто человеку задуматься над собой, прислушаться к пульсированию жизни в своём духовном существе и приглядеться к высшим ценностям бытия. Жуёт человек равнодушно свою житейскую жвачку и не желает размышлять ни о добре, ни о зле, ни о жизни своей, ни о её конце Евангелие таких людей уподобляет гостям, которые, будучи приглашены к великому и доброму Хозяину, стали, как бы сговорившись, отказываться от приглашения.

Они, может быть, и не делают большого зла, но им некогда. Они заняты своими маленькими заботами, радостями и печалями и не хотят отойти от них. Жизнь многих людей такова.

Грозный это симптом для человечества. Душа неверующая, но не самоудовлетворённая, тоскующая по абсолютной Истине, придёт к Богу. Справедливо говорит философ и учитель Церкви Августин: Путь правдивого человеческого сердца: Сердце человеческое находит мир только тогда, когда найдёт своего Отца.

В глубину сердца человеческого вложено нечто божественное, как бы некая высшая мысль — совесть. Совесть подобна искре, свету и теплоте. Она просвещает ум, она показывает ему, что такое добро и что такое зло. Совесть есть голос Божий, указывающий человеку, как надо ему поступать. От совести многие люди хотели бы убежать — но это невозможно: Между земными силами мы не знаем более сильной и высокой, чем совесть.

К совести своей верующий человек прибегает, как к суду Божию. Невинно гонимый ищет убежища и успокоения под покровом спокойной совести своей, как за щитом Высшей правды. Человек чувствует себя в безопасности и может противостать целому свету, если совесть на его стороне. Но, будучи защитником и утешителем человека невинного, совесть является неумолимым судьёй человека виновного.

Здесь грешник становится прямо перед огнём Божьего суда, на котором осуждаются его беззакония. Не надо делать того, против чего она восстаёт.

Она хранит святой Божий закон, написанный в сердцах. Бывает, что слишком отягчённая грехом совесть перестаёт как бы дышать в человеке. Совесть оказывается придавленной человеческим злом, как тяжёлым камнем. Всё человечество находится в состоянии необходимости очищения своей совести — молитвой, верой и покаянием. Евангелие — это голос Божий, звучащий в совести всего человечества.

И те, кто слушают и исполняют веления этого голоса, — воскрешают свою душу. В чём начинается наше пребывание с Господом? В желании соблюдать Его волю, исполнить каждое указание Евангелия. Пребывание с Господом выражается и в умиротворении сердца. Он есть мир наш Ефес. Пребывание с Господом есть живое общение с Ним, хождение перед Ним и в Нём.

Сила Духа Святого совершает это, при уповании на Христа, в пребывании человека с Богом. Дух Божий огненным языком сходит в сердце, наполняет его жаждой истины и пережигает его, очищая в своём огне Утешитель, Благой Дух, утешает нас среди нашей печали и просветляет всякую темную нашу скорбь. Это и есть уже сошедшая к нам Вечная Жизнь. Культура есть результат труда, движимого добрым порывом. Не принудительный труд, который вызывает проклятия, но труд свободный, который несёт благословение.

Бессмысленны и бесплодны попытки строить жизнь на материалистических идеях и интересах. Да и никакая идея не может быть полностью материалистической; она всегда исходит из устремления души; только направление её может быть — к истине или ко лжи. Человек, одетый в одежду только одной внешней технической цивилизации, человек без духовных ценностей и запросов — это ходячий труп.

В нём нет самого главного: Отрицающая Живого Бога и шипящая ненавистью к человеку, материалистическая лжекультура силится покрыть, как лава, цветущую землю. И жизнь каменеет там, где её покроет эта черная лава утилитарного, материалистического мировоззрения.

Серо и душно в мире, где борются одни материальные интересы. Есть библейский образ, полный глубокого, мирового смысла: Разве какое-либо количество кирпичей или машин может сделать людей лучшими, более мудрыми, добрыми и близкими друг ко другу, более способными найти своё счастье? Одержимые материальным строительством, видя только в нём цель своей жизни, люди всё строят и строят Сменяются поколения, башня человеческая всё строится, а земля всё более заливается кровью братьев Истинная культура есть связь человека с Творцом.

И эта связь называется религией. Эта связь с высшим миром истины и любви должна пройти через все отношения людей. Войти в рояль музыканта, в лабораторию учёного, в тетрадь писателя, в интуицию врача, в руку сеятеля, сеющего хлеб По холодной проволоке материальных отношений мира должно пробежать тепло жизни.

По жилам человечества должна пробежать кровь, соединяющая людей в высшее единство, всё оживляющая и всё отдающая духовному Солнцу — Иисусу Христу. По культуре добра и духа томится всякое сердце. Напрасно пытаются осуществлять культуру насилием и ненавистью. Она есть дочь любви и свободы. Культура есть возвышение и одухотворение жизни человека. Земля есть только путь людей, только станция в человеческой судьбе. Человека ждёт бессмертная жизнь.

И человеку предлежит отправляться далее в путь Земля есть лишь ничтожная песчинка мироздания, которой суждено, рано или поздно, сгореть со всеми делами своими, как говорит апостол Пётр см. Это — миф о вездесущей, всетворящей и абсолютной материи, одновременно бессознательной и каким-то странным образом рождающей Вера в такую материю бессмысленна — и не религиозна, и не научна.

Только вера в Бога, Живого Творца жизни, отвечает достоинству человека и величию творения. Наука подводит человека к религии Но человек остаётся всегда свободен душой своей веровать или не веровать в Небесного Отца — открыть или не открыть себя Его великому миру Наука тут не может ничего душе приказать.

Душа сама выбирает себе жизнь или смерть, свет или тьму. Но честное научное знание помогает человеку освободиться от суеверий, — как псевдорелигиозных, так и материалистических. От этих суеверий только истина Христова очищает сердца. Только этой истиной бессмертия и блага нескончаемого оправдывается жизнь человека.

Самопознание — начало познания. Человек — малый мир; по своей великой любви к Человеку Бог даровал ему всё необходимое, причем всё потребное сделал лёгким, а всё трудное — непотребным, даже вредным для души. Что же потребно для человека? Ищи чего хочешь, только не губи того мира душевного — необходимейшую необходимость. Это счастье, этот мир душевный есть Царство Божие.

Бог не замкнул счастья в одной какой-нибудь эпохе или в одном каком-либо социальном состоянии. Мудрый Господь дал счастье, доступное для всех, как дал солнце, воду, воздух. Не нужно ехать за счастьем куда-то на Канарские острова, — счастье близко всем, оно — в каждом человеке. Оно заключается в том, чтобы человек познал себя, свою безмерную сущность, свой образ Божий. Крест — свидетель Божьей любви и нашего непонимания этой любви!

Он свидетель страшной тайны нашего несовершенства, отпадения и отречения от Истины. Но он свидетель и того, что Истина не отреклась от нас, но пришла к нам, и мы стоим перед великим её образом. Жизнь Вечная может созидаться в этом грешном мире потому, что есть Крест. Среди тьмы люди могут любить друг друга потому, что есть Крест. Люди могут становиться лучше, возвышеннее, совершеннее потому, что есть Крест, созидающий вечную жизнь через светлое усилие и устремление.

Нет безвыходности в земных грехах, нет пленённости человека злом, ибо есть Крест — дорога к свободе и бессмертию детей Божьих. Те, кто знают, что такое страдание за веру, за любовь, правду и чистоту, те понимают, что их Рай на земле — в Кресте. Их страдание не состояние, но путь к настоящей жизни, её полноте, чистоте и блаженству.

Страдание — не дом, где надо жить, но дорога к настоящему Дому, где вся полнота и радость жизни. Нет этой полноты ни в чём на земле! Мир земной есть дорога, а не жилище.

Человечество не найдет себе в этом мире Рая — без Креста. То, о чем мечтают ложные материалистические учители человеческие, — невозможно. Человек никогда не построит себе вечно-радостного Дома в мире, где царствует грех, болезнь и смерть. Человек всегда будет бездомен в этом мире. Страдание его кратко, а радость может быть вечной. И никакой человек не воплотит до конца идеала своей Родины на этой земле, потому что высшая и вечная Родина каждого человека есть мир правды Христовой.

Крест есть сила Божия и власть, данная человеку на путях к Богу. Крест, в этом мире, есть, конечно, и страдание потому, что он есть смерть для греха и смерть для смерти, а человек соединил себя с грехом. Иоанн Шаховской , архиеп. Сергий Королёв , митр. К сожалению, данный товар временно отсутствует на складе. Купить со скидкой Наш интернет-магазин предлагает покупателям гибкую систему скидок на покупки.

Для Вашего сайта Если Вы хотите скопировать описание книги в свой сайт или блог, пожалуйста, воспользуйтесь ссылкой. Посмотреть параметры и сравнительный размер книги.

Иоанна Шаховского , архиеп. Сергия Королёва , митр. Русское рассеяние по миру после революции года, став трагедией для России, принесло народам, приютившим русских, откровение о сердцевине нашей культуры - о Православии, о глубинном, сущностном понимании смысла и цели христианской жизни.

В этой книге приведены выдержки из трудов четырёх русских архиереев.