Skip to content

Александр Доброхотов. Избранное Александр Доброхотов

У нас вы можете скачать книгу Александр Доброхотов. Избранное Александр Доброхотов в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Далее пойдет речь о возможности выявления культурных форм как специфического предмета культурологии и о проблемах, связанных с их системным изучением. Трудно отделаться от простодушного, но неизбежно возникающего удивления по поводу категоричной невостребованности теории культуры европейской мыслью. Так, гуманитарное знание греков довольно отчетливо делилось на практику и теорию. Дело было, конечно, не в примитивности научного самосознания, а в том, что греки очень ответственно относились к акту умственного синтеза: Ощущения aisthesis могут быть разными, воля может полагать разные цели, но смысл должен быть один для всех.

Плюралистические установки софистов это — исключение, которое подтверждает своей скандальностью общее правило. Различение знания epistheme и практического умения techne было достаточным для описания мира человеческих способностей и их отношения к природе. Было и понятие mouseia, которое нотировало область духовных достижений образованного человека. Но эти темы и понятия, по сути дела, обозначали совокупность общезначимых ценностей, которые онтологически обоснованы и опираются на некий идеальный сверхчеловеческий мир.

Достаточно было общего учения о бытии, чтобы понять смысл таковых ценностей. К тому же, древние не видели здесь специфического предмета науки: Есть одно исключение, знаменательное как своей уникальностью, так и своей интенсивностью — ранняя софистика. Софисты создают настоящую философию культуры, хотя и не пользуются привычной для нас терминологией.

Таков не только знаменитый тезис Протагора: Вся идеология и практика софистов, направленная на создание релятивистской аксиологии и либерально-гуманистической культуры, исходила из понимания бытия как своего рода интерсубъективного универсума, созданного проекциями субъективных миров. Но, во-первых, здесь мы имеем дело все же с онтологией, а не с теорией культуры если не считать таковой риторику и прото-филологию софистов ; во-вторых, софистика была блокирована и вытеснена из греческой культуры как некое вирулентное образование и вернулась в эллинистическую эпоху уже более безобидным и менее глубоким феноменом постклассических культурных игр.

Средние века, собственно, не меняют эту установку. Духовный аспект культуры был без остатка инкорпорирован религиозным культом. Религиозное же отношение средневековых теистических конфессий к культуре было парадоксальным соединением утилитарной лояльности и субстанциального размежевания. Особенно это присуще христианству: Стоит все же обратить внимание на те инновации, которые станут позже предпосылками культуралистики.

Пока речь идет о сакральном сюжете спасения, но без опыта такого переживания невозможен был бы новоевропейский историзм с его мифом о прогрессе. Этим ставится предел власти космоса и соответствующей эстетики мимесиса: Такой символ требует уже не созерцания, а деятельного ad hoc — литургического участия в способах его присутствия в земном мире, требует творческого пусть даже в рамках канона воспроизводства.

Здесь мы уже можем распознать то, что в секулярной версии Нового времени станет императивом творчества. Удивительно, что проблема культуры не возникла и в эпоху гуманизма. Плюралистические установки софистов это — исключение, которое подтверждает своей скандальностью общее правило. Различение знания epistheme и практического умения techne было достаточным для описания мира человеческих способностей и их отношения к природе.

Было и понятие mouseia, которое нотировало область духовных достижений образованного человека. Но эти темы и понятия, по сути дела, обозначали совокупность общезначимых ценностей, которые онтологически обоснованы и опираются на некий идеальный сверхчеловеческий мир. Достаточно было общего учения о бытии, чтобы понять смысл таковых ценностей. К тому же, древние не видели здесь специфического предмета науки: Есть одно исключение, знаменательное как своей уникальностью, так и своей интенсивностью — ранняя софистика.

Софисты создают настоящую философию культуры, хотя и не пользуются привычной для нас терминологией. Таков не только знаменитый тезис Протагора: Вся идеология и практика софистов, направленная на создание релятивистской аксиологии и либерально-гуманистической культуры, исходила из понимания бытия как своего рода интерсубъективного универсума, созданного проекциями субъективных миров. Но, во-первых, здесь мы имеем дело все же с онтологией, а не с теорией культуры если не считать таковой риторику и прото-филологию софистов ; во-вторых, софистика была блокирована и вытеснена из греческой культуры как некое вирулентное образование и вернулась в эллинистическую эпоху уже более безобидным и менее глубоким феноменом постклассических культурных игр.

Средние века, собственно, не меняют эту установку. Однажды утром пенсионерка Александра Калинкина обнаружила, что чудесным образом…. В точке Лагранжа между Землей и Солнцем зафиксирована гравитационная аномалия.

Выжившие в огненном аду битвы у мертвой реки, они ушли дальше. Скрываясь и убегая от…. Футболист национальной сборной Юрий Столешников в ответственный момент не забивает…. Сильви и Дэн — идеальная пара. В восьмую годовщину свадьбы они идут на прием к врачу и…. Что может быть проще, чем охранять живущего в Италии сына российского олигарха, которому…. Меня зовут Лютеция, но для всех я просто Лютик. Мне семнадцать лет, и как, наверное,…. В году, когда царская семья ждала решения о своей участи в печально известном доме….

В приближение войны с татарами на Руси по-прежнему никто…. Дуглас Ричардс — легенда современного технотриллера. Критики в один голос называют его…. Алина считает, что ее жизнь сложилась очень удачно: